Untuk menggalakan lagi perkembangan seni budaya bangsa, KGGK membantu mengiklankan Bengkel Pembuatan Stanjak@Destar@Tengkolok yang diadakan oleh rakan sekutu kami, AVA. Iklannya di bawah : (sila klik sini untuk ke blog mereka)
"Sekali bernama Destar Keduanya bernama Tanjak Ketiganya bergelar Tengkolok Yang di ujung kepala Dipakai berpatut-patut Yang beradat berlembaga Yang beradat berketurunan Yang dijaga dipelihara Yang bertempat dan bertepatan Yang ada asal usulnya." (sumber asal : Seni Rupa Siti) Selanjutnya : baca di sini.
Merupakan bengkel ulangan yang terdahulu atas permintaan ramai. Sepatutnya sudah masuk siri ke-2, tetapi atas permintaan dan maklumbalas yang diterima, AVA mengadakannya semula siri 1 ini.
Objektif : Untuk mengekalkan warisan pembuatan stanjak di kalangan peminat.
Status Bengkel : Bengkel ini dibuat secara tertutup atas permintaan pembimbing.
Jenis Ikatan Stanjak Yang Dibengkelkan : - Solok Timbo - Lang Menyongsong Angin (Pahang) -Dendam Tak Sudah
Artikel ini disalin dari laman blog Awang Batil (sekiranya tuan punya blog tidak bersetuju disiarkan di sini, mohon dimaklumkan gemalakasturi@yahoo.com supaya ia boleh dipadam. Tujuan pemaparan di blog ini adalah untuk mengumpul seberapa banyak peralatan dan permainan muzik Melayu untuk tatapan umum agar generasi akan datang tidak lupa dan kenal akan rupa budi bangsanya sendiri.)
Di negara Malaysia, terdapat tokoh-tokoh yang memperkembangkan sastera rakyat. Tokoh-tokoh tersebut dikenali sebagai penglipurlara. Pada zaman dahulu, penglipur lara akan bercerita dari sebuah rumah ke sebuah rumah. Cerita-cerita tersebut bersambung-sambung dan memakan masa selama beberapa malam untuk dihabiskan.
Di antara tokoh-tokoh penglipurlara tersebut dikenali sebagai Awang Batil. Seseorang penglipurlara digelar Awang Batil kerana semasa mempersembahkan ceritanya, Awang Batil akan memukul sebuah batil yang berbunyi nyaring sambil bercerita dengan menggunakan melodi seolah-olah sebuah nyanyian ringkas. Irama pukulan batil itu bertindak sebagai muzik latar ketika Awang Batil bercerita.
Di negeri Perlis terdapat seorang tokoh Awang Batil iaitu Encik Mahmud bin Wahid (kini Allahyarham) sebagai penglipurlara. Beliau tinggal di Kampung Pokok Sena Chuping, Perlis. Bakat beliau kini telah digantikan oleh anaknya iaitu Encik Ramli bin Mahmud. Seseorang yang ingin mewarisi cerita-cerita Awang Batil hendaklah menyediakan sirih pinang, sintuk, asam dan kemian kepada gurunya. Apabila muridnya ditepuk bermulalah si murid mempelajari cerita-cerita Awang Batil sambil memukul batilnya.
Pukulan batil itu amat besar gunanya. Irama dari pukulan batil itulah sebagai sumber ilham cerita yang menjelma di fikirannya. Ketika itu juga seseorang Awang Batil dapat membahagi-bahagikan ceritanya. Bila pukulan itu terhenti maka akan terputuslah ilham sesebuah cerita.
Sebelum memulakan sesebuah persembahan cerita, Awang Batil terlebih dahulu menjalankan upacara tradisi iaitu memasukkan air ke dalam batil kemudian menyapu ke kepala dan mukanya. Dia menyuap pinang tiga piak, kemian diasap dan batil diriba lalu bermulalah persembahan Awang Batil. Upacara memulakan sesuatu persembahan terpaksa memakan masa kira-kira setengah jam. Dia menggunakan jampi dan mentera. Jampi itu termasuklah bertabik atau memberi salam kepada tuan rumah, kepada gurunya dan meminta dijauhkan daripada mara bahaya.
Ketika persembahan dilakukan, selain memukul batil dia juga menggunakan topeng. Ada dua buah topeng yang digunakan iaitu topeng hulubalang dan topeng Wak Nujum. Apabila sesuai dengan watak-watak dalam sesebuah cerita lalu dipakailah topeng-topeng tersebut.
Ini tentulah lebih menarik perhatian penonton. Topeng tersebut diperbuat daripada kayu, biasanya kayu tui dan disapukan dengan warna kemerah-merahan. Persembahan Awang Batil ini dengan cara berseloka yang amat menggelikan hati. Beginilah permulaan ceritanya :
Hei! Riuh rendah gegak gempita, Inilah hamba nak mula cerita, Hang tengok kat aku, aku tengok kat hang, Hang kuit aku, aku kuit kat hang, Hang gelak kat aku, aku gelak kat hang, Hang jeling kat aku, aku jeling kat hang, Hang kejip mata, aku kenyut misai, Hei beginilah mula ceritanya……
Di antara cerita-cerita yang sering dipersembahkan ialah : Raja Dewa Lok, Raja Bersiung, Raja Berdarah Putih, Anak Lang Pak Belang, Cerita Angan-angan, Jabat Jabit, Abu Nawas dan Awang Ada Duit Semua Jadi.
Persembahannya sering diadakan di majlis–majlis perkahwinan dan di malam-malam keramaian. Biasanya tempat persembahannya dibuat di rumah kecil setinggi 3 atau 4 meter. Di keliling rumah tersebutlah penonton-penonton mengikuti ceritanya sehingga dinihari. Sesebuah cerita persembahannya kadang-kadang memakan masa dua sehingga lima malam. Cerita yang bersambung-sambung ini biasanya dipersembahkan di sebuah rumah yang menjemputnya mempersembahkan Awang Batil terutama lepas musim menuai padi.
SENARAI CERITA AWANG BATIL
1. Mek Siti Galin 2. Awang Akar Larak 3. Awang Biawak 4. Awang Denoi 5. Awang Geliga Embun 6. Awang Malim Awang Leman 7. Awang Segan 8. Jabak Dan Jabek 9. Malim Deman 10. Raja Dewa Lok 11. Raja Darah Putih 12. Raja Marakarma atau Awang Betui 13. Raja Radin Mas atau Pak Long Nujum 14. Raja Sultan Dewa atau Awang Ada Duit Semua Jadi 15. Si Tokong Boge atau Batu Belah 16. Thap Thin Thong
PERALATAN AWANG BATIL
Terdapat beberapa jenis peralatan yang digunakan di dalam sesebuah persembahan Awang Batil. Alat utama adalah batil yang diperbuat dari tembaga. Batil digunakan untuk memainkan rentak sebagai mengiringi persembahan, batil dipukul dan Awang Batil menyanyikan ritma rasminya. Topeng juga adalah penting untuk menunjukkan sesuatu watak di dalam penceritaanya. Selain dari alatan tersebut, alat muzik violin, rebana anak dan serunai juga digunakan. Awang Batil perlu mahir bermain alatan muzik tersebut.
BATIL
Batil adalah alat yang paling penting yang digunakan di dalam sesuatu persembahan awang batil.Batil yang digunakan diperbuat daripada tembaga. Batil ialah bekas yang digunakan untuk menakung air di dalamnya. Batil yang digunakan oleh En Ramli adalah peninggalan dari arwah bapanya iaitu Pak Mahmud. Didalam batil tersebut terdapat tulisan yang telah hampir pudar dan sukar untuk dibaca. Mengikut En Ramli, ianya adalah petikan dari kitab Tajul Muluk.
TOPENG
TOPENG TOK NUJUM TOPENG HULUBALANG
Menurut En Romli, kedua-dua topeng ini telah berusia lebih dari 300 tahun. Topeng ini dibuat dari kayu 'tui'. Topeng ini digunakan ketika awang batil bercerita tentang watak hulubalang, ahli nujum atau jin. Ianya diwarnakan dengan warna merah dan putih.
REBANA
Rebana yang digunakan di dalam sesebuah persembahan awang batil diperbuat daripada kayu nangka. Encik Ramli membuat sendiri rebana ini. Kulit yang digunakan pula ialah dari kulit kambing. Kulitnya ditegangkan dengan menggunakan tali yang diperbuat dari rotan. Lagu-lagu yang biasa dimainkan dan diiringi dengan pukulan rebana ini ialah seperti Umpan Jinak Di Air Tenang dan Manis Manis Manis yang berentak joget.
SERUNAI
Berbeza dengan serunai kelantan, serunai ini hanya berukuran 14 inci panjang. Ianya lebih merupakan serunai tradisional perlis. Serunai ini dibuat dari kayu nangka dan dihiasi dengan ukiran daripada tulang lembu yang ditanam di atas batang nangka tersebut. Terdapat tiga bahagian pada serunai tersebut iaitu kecopong atau serombong, badan dan naling. Pipitnya dibuat dari daun tai dan diikat dengan benang. Terdapat enam lubang pada bahagian atas badannya dan satu lubang di bahagian bawahnya. En Ramli membuat sendiri serunai ini mengikut kesesuaian dengan cara ia bermain.
Keratan akhbar Kosmo! Rabu 28 November 2007.
Akhbar harian Kosmo telah menyiarkan artikel dalam ruangan Rencana Utama sempena Festival Kesenian Rakyat Malaysia 2007 anjuran KeKKWA yang berlangsung di ibunegara. Dalam gambar tu, saya dan Tok Awang sedang mempersembahkan Awang Batil di Time Square.
Keratan akhbar harian Kosmo!
Pada masa ini, hanya terdapat seorang sahaja penggiat Awang Batil iaitu Encik Romli Mahamud. Beliau adalah seorang petani. Beliau mempersembahkan Awang Batil iaitu sebuah persembahan seni penceritaan tradisional atau penglipurlara yang menggabungkan cerita dan muzik dengan menggunakan batil sebagai alat iringan untuk bercerita. Minat Romli terhadap Awang batil bermula sejak zaman kanak-kanaknya kerana beliau sering mengikuti persembahan yang dilakukan oleh bapanya iaitu En Mahmud bin Wahid yang juga penutur Awang Batil pada masa dahulu.
Romli mula mempelajari seni Awang Batil daripada bapanya pada tahun 1966 dengan mengikuti setiap persembahan yang dilakukan oleh bapanya. Walaubagaimanapun Romli tidak pernah menyampaikan Awang Batil secara solo atau berseorangan sehinggalah tahun 1997. Persembahan secara solo beliau bermula pada tahun 1977 di Tasik Melati, Perlis.
Romli mula terlibat dengan aktiviti kesenian bermula dari umurnya lapan tahun dimana beliau bermain gendang terinai iaitu sebuah kumpulan muzik yang mengiringi tarian tradisional melayu klasik. Sejak tahun 1993 hingga 1996, Romli bekerja sebagai pemuzik tradisional di Badan Kesenian Pulau Pinang. Pada masa itu beliau sering mengikuti badan tersebut medngadakan persembahan hingga ke luar negara seperti Hadyai dan Geneva. Pada tahun 1998 beliau telah mempersembahkan Awang Batil dalam sebuah rancangan terbitan TV3 iaitu Majalah 3. Tahun 2001 beliau telah membuat persembahan di Singapura yang dianjurkan oleh Kerajaan Negeri Perlis.
Pada tahun 2003 pula beliau telah merakamkan Awang Batil untuk Jejak Bahasa, iaitu sebuah program Dewan Bahasa dan Pustaka dalam TV3. Pada 12 April tahun yang sama, beliau telah merakamkan Awang Batil untuk program Kazanah Irama dalam RTM 1. Beliau juga sering mengadakan persembahan di sekolah-sekolah dan universiti-universiti tempatan.
Pada tahun 2004, pihak DIGI telah mengambil inisiatif untuk memperkembangkan seni ini. Pihak Digi telah megadakan program memperkembangkan seni ini dengan menghantar Romli untuk mengajar murid-murid sekolah sekitar negeri Perlis tentang persembahan Awang Batil. Pihak KeKKWA juga telah mengadakan Program Perantisan Awang Batil yang mana ianya bertujuan memperkembangkan seni ini supaya ianya tidak hilang begitu sahaja memandangkan ianya tidak mempunyai pewaris. Seramai enam orang aktivis seni di negeri Perlis telah terpilih untuk mengikuti program ini termasuklah saya sendiri.
Atas usaha dan inisiatifnya di dalam bidang seni, beliau telah di anugerahkan Pingat PJK sempena Hari Keputeraan DYMM Raja Muda Perlis pada tahun 2006.
HASRAT AWANG BATIL (ENCIK ROMLI BIN MAHMUD)
Orang Seni biasanya adalah seorang yang sensitif, begitu juga dengan Romli. Romli, yang lebih mesra saya panggil dengan panggilan Bang Li telah meluahkan rasa hatinya kepada saya sendiri pada malam 22 Nov 2007 di Hotel Plaza Kuala Lumpur. Dalam perbualan kami, beliau seolah-olah sedikit kecewa dengan persembahan Awang Batil yang kini semakin kurang mendapat sambutan. Pada pagi sebelumnya kami berdua telah membuat persembahan di Time Square Kuala Lumpur dan persembahan itu ternyata kurang mendapat sambutan.
Ini terjadi mungkin kerana penonton yang rata-rata terdiri dari pelancong antarabangsa."Bang Li rasa tak seronok la cikgu, sekarang ni persembahan Awang Batil dah tak dapat sambutan macam dulu dah, budak-budak pun dah tak mau tengok dah Awang Batil ni" katanya. Ekoran dari rungutan itu, saya mengambil inisiatif untuk melakukan sesuatu supaya kekecewaanya dapat diubati.
Pada malam itu juga saya memanggil dua orang kawan saya iaitu Yusri Edoo (Raja Lawak Pertama Astro dan Saiful Andree Jan untuk berbincang tentang perkara tersebut. Setelah berbincang, kami membuat keputusan yanag mana untuk persembahan pada keesokan harinya kani akan melakonkan semula tentang cerita yang dituturkan oleh Awang Batil. Ini bererti persembahan Awang Batil akan diberi nafas baru, Awang Batil bercerita dan kami akan melakonkan cerita tersebut dalam bentuk persembahan teater.
Keesokkannya, di Pasar Budaya, kami telah melaksanakan apa yang kami rancang, ternyata mendapat sambutan hangat dari penonton yang rata-rata faham dengan lakonan yang kami lakukan. Awang Batil tersenyum puas dengan persembahan pada hari itu, dan kami bertiga gembira dapat mengubati kekecewaan Tok Awang Batil. Walaubagaimanapun, Awang batil yang 'original' tetap kami utamakan dan tidak akan hilang oleh pembaharuan tersebut.
GAMBAR LAKONANN TEATER AWANG BATIL DI PASAR BUDAYA PADA 23 NOV 2007
Kisah Awang Akar Larak – sinopsis oleh Sulong Ismail
Pada suatu ketika ada seorang petani yang hidupnya terlalu miskin. Oleh kerana kecewa dengan kemiskinanya beliau akhirnya bertekad untuk mencabut nyawanya sendiri dengan menggantung diri menggunakan seutas tali dari akar larak.
Sebelum berjaya berbuat demikian datang seorang tua menasihati agar beliau tidak berbuat demikian kerana katanya ajal akan datang sendiri apabila tiba masanya. Orang tua tadi mencadangkan agar Awang menjadi seorang bomoh dengan dia sebagai pembantunya.
Setelah berjaya mengubati beberapa pesakit dengan bantuan orang tua itu maka nama Awang mula terkenal di merata tempat hingga akhirnya Sultan mendapat tahu dan bercadang untuk menguji kebolehan Awang.
Akhirnya Awang dipanggil ke istana untuk mengubati Sultan (yang pura-pura sakit). Setelah melihat keadaan Sultan yang ‘sakit’ maka Awang pun memberitahu Sultan yang beliau akan mangkat sebentar lagi maka Sultan pun marah dan terus mengusir Awang dari situ.
Tidak lama kemudian Sultan pun betul-betul mangkat dan setelah menteri-menteri bermesyuarat maka dicadangkan agar Awang dilantik sebagai Sultan yang baru. Maka bermulalah zaman kewangan Awang.
Tidak lama kemudian datanglah orang tua tadi menemui Awang sekali lagi dan memberitahu bahawa sekarang tibalah masanya Awang akan mati. Awang amat susah hati dan tidak mahu mati kerana sekarang dia sudah senang. Namun setelah beberapa kali tawar-menawar dengan orang tua itu akhirnya Awang pun meninggal dunia.
Artikel ini disalin dari laman blog Meratip. (sekiranya tuan punya blog tidak bersetuju disiarkan di sini, mohon dimaklumkan gemalakasturi@yahoo.com supaya ia boleh dipadam. Tujuan pemaparan di blog ini adalah untuk mengumpul seberapa banyak peralatan dan permainan muzik Melayu untuk tatapan umum agar generasi akan datang tidak lupa dan kenal akan rupa budi bangsanya sendiri.)
Sebenarnya aku sudah lama mengenali permainan tradisional ini kerana seorang saudara aku yang agak sebaya merupakan seorang pemain serunai. Umum mengetahui bahawa peniup didgeridoo perlu memahirkan dirinya dengan teknik yang dipanggil circular breathing. Jadi aku berpendapat sementelah serunai juga memerlukan teknik yang serupa adalah rugi kiranya aku tidak mempelajarinya. Balik sahaja ke kampung halaman aku bertanya Mak Ngah aku andai dia tahu mana-mana guru untuk aku mempelajari alat musik ini. Menantu Mak Ngah yang aku panggil abang Choh kemudiannya mengsyorkan aku untuk bertemu dengan seorang saudaranya yang bernama Encik Romli. Keesokan harinya aku pun ke rumahnya dengan ditemani oleh abang Choh dan ayah. Sekadar satu kunjungan dan disamping itu juga untuk memberitahu hajat di hati ini. Beliau dengan hati yang terbuka sudi menerima aku sebagai pelajarnya.
Bermula dari hari itu aku pun mempelajari teknik bermain serunai dengan beliau. Secara lebih tepatnya permainan serunai terinai. Sebelum ini aku menyangka bahawa serunai itu hanya satu sahaja jenisnya iaitu serunai silat yang selalu aku lihat dan dengar. Rupanya ada serunai silat, serunai kelantan dan juga serunai terinai yang mana masing-masing mempunyai suara dan lunaknya yang tersendiri. Encik Romli yang lebih mesra aku panggil Pak Li sebenarnya adalah seorang penglipur lara yang di gelar Awang Batil. Pak Li juga amat handal bermain alatan musik yang lain seperti biola, gendang dan akordian. Saban malam aku berulang-alik ke rumah beliau berteman seorang saudara aku yang juga punyai minat yang sama. Kami belajar secara santai. Sekali sekala berhenti dan membalut rokok daun yang tersedia di hadapan Pak Li. Isterinya juga ramah melayan kami berdua. Hidangan teh o suam tidak pernah tidak terhidang. Dalam adab berguru ada peraturannya. Pak Li tidak mengajar kami bermain gendang walaupun beliau agak hebat dalam permainan gendang terinai. Katanya, perlu fokus pada satu-satu alatan pada satu masa. Jangan sekejap hendak bermain gendang, sekejap hendak bermain serunai.
Kalaupun aku pernah belajar memukul gendang (yang mana aku sememangnya tidak pandai pun) hanyalah ketika aku mengikut Pak Li pergi memantau kumpulan terinai yang lain melakukan latihan. Andai kata dia tiba lewat, dapatlah aku mencuba alatan-alatan yang lain di tempat latihan. Aku hanya sempat beberapa ketika sahaja berguru dengan Pak Li. kerana kemudiannya aku kembali ke kota metropolis ini. Hajat di hati mahu menyambung kembali pembelajaran yang terbantut dahulu. Serunai terinai aku pun sepi tersimpan dalam gobok. Mungkin juga mengulang semula dari asas kembali. Kerana aku sudah lupa akan taghaknya dan juga lagu-lagu yang sempat aku pelajari dulu. Sayang juga kalau tidak dipegang seni ini.
Ini adalah gambar semasa saya mengikuti bengkel penulisan novel pekan Seri Menanti di Negeri Sembilan. Gambar ukiran ini adalah sebahagian daripada kerjatangan Engku Fuad (tuan punya rumah) yang tidak jemu-jemu mengukir rumahnya sendiri. Sesiapa yang ke Seri Menanti, jangan lepaskan peluang melawat rumah Engku Fuad yang sememangnya terbuka luas untuk kunjungan sesiapa pun. Tambahan pula Engku Fuad seorang yang ramah dan rajin melayan tetamu. Inilah dia salah satu keindahan ukiran tradisi orang Melayu kita walau kedapatan ukiran2 moden di rumah Engku.
Ini adalah post entri dalam fotopages saya yang lama. Sengaja saya letakkan di sini agar dapat disimpan dan serba sedikit dikongsi sebagai maklumat ringkas. ------------------------------------------
Semalam saya menghadiri majlis potong jambul anak kawan saya di Ampang, sempat juga merakamkan 2, 3 keping gambar yang saya kira dpt dipaparkan di sini buat maklumat kita semua. Sangat cantik majlis itu berjalan, makanan yang dihidangkan membuatkan saya dan kawan2 terduduk sebentar sementara menantikan balik. Hehehe ... Cukur Rambut/ Potong Jambul Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Ia turut dipanggil adat potong jambul. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut. Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan. Sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar, beras kunyit dan bertih. Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku seluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk. Kemudian kelapa itu diletakkan di dalam sebiji batil. Biasanya kelapa itu dihias, umpamanya dengan melilitkan rantai emas atau perak di kelillingnya.
Alatan potong jambul
Pada hari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas talam yang dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. Si bayi seterusnya dibawa ke tengah majlis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil berselawat. Si bayi akan ditepung tawar serta ditabur beras kunyit dan bertih. Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting sedikit rambut bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi. Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam bilangan yang ganjil, iaitu tiga, lima, tujuh dan seterusnya. Setelah selesai pihak lelaki menjalankan acara menggunting, pihak perempuan pula mengambil alih. Setelah selesai kedua-dua pihak menjalankan adat bercukur barulah kepala bayi tersebut dicukur sepenuhnya oleh bidan atau sesiapa sahaja yang boleh melakukannya. Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan.
Upacara potong jambul
Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak, akikah membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan. Orang Islam yang berkemampuan disunatkan menyembelih ternakan seperti kambing, lembu atau kerbau sebagai akikah anak yang baru lahir. Seorang anak disunatkan berakikah sekali sahaja seumur hidup. Terdapat syarat-syarat tertentu dalam memilih haiwan untuk akikah dan jumlah ternakan untuk akikah juga berbeza mengikut jantina bayi. Bagi bayi lelaki akikahnya ialah dua ekor kambing dan seekor kambing bagi bayi perempuan. Antara hikmah akikah adalah sebagai permulaan kebajikan dan kebaikan bagi pihak bayi tersebut. Akikah sunat dilakukan pada hari ke tujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat memberi nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain.
Seseorang yang ingin mewarisi cerita-cerita Awang Batil hendaklah menyediakan sirih pinang, sintuk, asam dan kemian kepada gurunya. Apabila muridnya ditepuk bermulalah si murid mempelajari cerita-cerita Awang Batil sambil memukul batilnya.
